流血的仕途_曹昇【完结】(147)

2019-03-10  作者|标签:曹昇

  爱情大抵也是如此。在爱情的预告片里,无不是金童玉女、美轮美奂。然而,现实中哪里会有完美?一旦预告片演成正片,两人朝夕同处,于是再无顾忌,缺点什么的全出来了,这才惊呼上当。分手之际,两人相对傻眼,同叹一声:人生若只如初见……

  初见之时,若即若离,盈盈一水间,脉脉不得语。意境之美,无过于此。何必非要游过那条河呢?古波斯诗人萨纳伊写过一首诗,讲述了一个渡河的故事,可为世人之劝诫:从前有一个男子,他的情人住在大河的对岸。大河宽阔而波涛汹涌,而他在爱情魔力的驱使之下,每天都会游过此河和情人幽会。有一天,他发现情人脸上居然有一颗痣。情人于是告诉他,今晚你不能再泅河回去了,否则一定会被淹死。因为,以前爱情之火遮住了你的眼睛,你根本不会注意到这颗痣;而现在你注意到了这颗痣,表示你的爱情已经消失。男子不听,跳入水中,结果真的一命呜呼,葬身于波涛之间。

  唉,这事弄的。

  李斯为韩非作最后的努力,对嬴政道:“韩非旷世奇才,见识深邃,当使其继续著书,以为典籍之助。才高如此,倘不得其用,也是可惜啊。”

  对于这个问题,嬴政并不正面回答,只是忽然问道:“迄今为止,韩非之书共计有多少篇?”

  李斯默数片刻,回答道:“算上前日韩非狱中上书,共得五十五篇。”

  嬴政笑道:“五十有五,已尽天地之数,何须再多加益?”①

  『①《韩非子》一书共计五十五篇。天地之数可参见朱熹《易学启蒙》:阳数奇,故一三五七九皆属乎天,所谓“天数五”也。yīn数偶,故二四六八十皆属乎地,所谓“地数五”也。……积五奇而为二十五,积五偶而为三十,合是二者,而为五十有五。』

  嬴政漫不经心的一句话,便将韩非著书的退路彻底堵死。此时再来回顾韩非最后的命运,其荒谬之处恍如一出黑色幽默。韩非上《初见秦》一书,目的本是希求存活性命,却偏偏刚好凑足了五十五这一天地之数,也给了嬴政不宽恕他的最佳借口。天地之数已满,无疑让嬴政产生了一种qiáng劲的心理暗示:韩非刚好写满了五十五篇,乃是冥冥中的天意,乃是自取灭亡,自绝人世,须怪旁人不得。

  事已至此,李斯不敢再辩,只能顺从嬴政之意,低声道:“大王说的是。”

  嬴政俯视李斯,又道:“虽然如此,韩非之书终不可轻废。其对法的透彻论述,更出商鞅之上。想当年,吕不韦作《吕氏chūn秋》,妄图立为我大秦治国之经典。在寡人看来,这个位置应留给韩非之书才对。不知廷尉意下如何?”

  李斯拜倒在地,道:“大王圣明。夫言贵于用,韩非能得大王如此眷宠,可谓死而无憾。”

  此时的李斯已经彻底放弃了挽救韩非的最后一丝幻想,因此才会代替韩非说出“死而无憾”的话来。嬴政既然有意将《韩非子》一书奉为秦国的治国圣经,以他的性格,他怎么可能容忍一个凌驾于他之上的理论权威?

  为了更好地理解这点,我们有必要请出伟大的陀思妥耶夫斯基先生和他的不朽巨著《卡拉马佐夫兄弟》。

  【14.宗教大法官】

  关于《卡拉马佐夫兄弟》,弗洛伊德曾动情地称颂道:“这是迄今为止最壮丽的长篇小说。小说里关于宗教大法官的描写是世界文学中的高峰之一,其价值之高是难以估量的。”宗教大法官见于《卡拉马佐夫兄弟》第二部卷二第五节,是一个可独立成章的故事,兹简述如下:

  十六世纪的西班牙正处于宗教裁判制度最为可怕的时代,这时离《圣经启示录》作出上帝将降临人间的预言,已过去了漫长的十五个世纪。某一天,上帝终于降临人间。他显示为人形,出现在烈火熊熊的广场之上(就在前一天,这个广场刚刚活活烧死了上百名异教徒)。上帝虽然是悄悄地出现,但是大家一下子全认出了他。人们争先恐后地拥到他的面前,围住他,聚集在他身边,跟着他走。人们哭着亲吻他走过的土地。孩子们把花朵扔到他面前,唱着歌。大家反复地说:“这一定就是他,除了他,不会是别人。”

  将近九十岁的红衣主教——宗教大法官本人恰好也走过广场。他同样认出了上帝,但他却吩咐卫队把他抓住。卫队把犯人关进了宗教法庭古老大厦中一间带圆顶的狭窄而yīn沉的监狱。

  在监狱里,宗教大法官和上帝进行了一番谈话。其实应该说是宗教大法官一个人在说话才对,因为上帝从头到尾一言未发。

  宗教大法官如是告诉上帝:“我完全知道你要说的话。就算是你本人,你也没有权利在你以前说过的话之外再添加些什么。你为什么到这里来妨碍我们?……既然你已经把一切都jiāo给了教皇,那一切就都已在教皇的手里,你现在根本不必来,至少目前你不该来碍事……”

  故事的最后,宗教大法官走到门边,打开牢门,对上帝说:“你走吧,再也别来了……千万别来了……永远,永远!”

  于是上帝离开了,他满足了他的仆人——宗教大法官的要求。②

  『②陀氏在宗教大法官中的思考之深、包容之广,远非文中简单的引用所能穷尽。而宗教大法官之所以要请上帝离开,其原因也极为复杂深沉,囿于篇幅,不能详述。』

  我们看到,宗教大法官以仆人的身份,居然驱逐了他侍奉的上帝。他必须让上帝离开,以便继续保持自己的无上权威,继续维护自己对人民的统治。

  【15.忠义难两全】

  再回到嬴政和韩非的关系上来。韩非的书已经完成,并且被定为秦国的治国经典,便不能再增加一个字,也不能再减少一个字,即使是韩非也不可以。而且,其唯一的解释权只能掌握在嬴政手里,任何人不得染指。如果韩非倚仗着作者的身份,认为自己比嬴政更有资格解释,而别人也信了他,那他嬴政还混什么?

  因此,只能让韩非保持沉默,永远保持沉默。

  李斯于是试探地问道:“该如何处置韩非?”

  嬴政将手从冰水中取出,慢慢擦gān手上的水迹,道:“寡人也正在考虑之中。”

  韩非的问题也不能总是拖着。韩非在狱中受尽酷刑,却牙关紧咬,从未招供认罪。按照今日的法律,一个人只能被扣押四十八小时。四十八小时之内没有查出问题,便必须放人。那时的秦国虽然并没有此一法律,但韩非一直拒不认罪,总不能永远把他关着吧。况且韩非终究还是韩国的使节,如果没有十足的证据,也不能胡乱将他定罪论刑。是的,必须尽快想出一个妥善的解决方案来。

  果然,嬴政又道:“韩非终究是韩国公子,在秦沦为阶下之囚,罹刑受rǔ,寡人心实不忍。最好有个法子,可使韩非不再受rǔ。”

  李斯闻言心中一凉,道:“大王的意思是……”

  嬴政笑道:“廷尉主掌刑辟,韩非是你的犯人,寡人也不便多说,相信廷尉自有主张。”


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