所谓山字屏风就是指屏风中间是高起来的，两边一层比一层低，就叫山字屏。
我们无法想象，一个人他就是一贪官，他也犯不着搁这么多chuáng，就是因为这chuáng是一份财产，chuáng在当时的社会地位远远比我们想象的要高，是一个人家里最重要的财产。
我们今天的财产的构成非常复杂，说你可能看着这人穿得破破烂烂，gān什么，他可能持有巨额股票，过去没这事，你这人有没有钱，一进家，外头看你等房子，一进门，看你的家具就知道你有没有钱。今天不是这样，所以今天的财产的构成跟古代有很大很大的差距。
【我的拔步chuáng】
我在上世纪80年代中的时候去到苏州的东山，第一次见到八步chuáng的时候很奇怪，我是北方人，没在南方住过，不知道有这样的chuáng，后来我就执意要买一张好的，隔了一段时间，他们那边人就写信，那时候还不兴打电话，写一封信通知我说发现了一个好拔步chuáng，说希望我去看一看，然后如果愿意的话可以买，我就去了。当我看见那张chuáng的时候，我非常吃惊，那时候的运算工具也比较差，他是用手扶拖拉机给我拉过来的，一张chuáng拉了三拖拉机，堆在那儿根小山似的，就是一张chuáng，chuáng柱大约有这么粗，非常地醋，10根，chuáng上6根，浅廊上有四根，一共十根，所有的东西都是齐全的。
我后来统计过若gān次，它用多少个零部件把它攒成的，最后也没统计清楚，大概几千个零部件，后来我就买回来以后，就经过修复，现在在厦门鼓làng屿上展出，一直搁在那儿展出，我当时是设想睡那张chuáng的。
我因为古书读多了嘛，觉得这种chuáng睡起来一定是其乐无穷，但是搁不进屋里去。我们的楼房很矮，我们一般楼房的屋里的高度就是两米五、两米六吧，那个柱子就两米八了，根本就立不起来，当时把它修复完了以后，因为它是零件，拿回到屋里的时候，就是想把它支起来，结果第一件事就傻了，柱子就立不起来，后来就放弃了这个想法，我当时想的特别好，就是把chuáng上搁上一个书架，摆上常读的书，它不是有架子吗?上面安上各种she灯，还设想买一个小音响，睡觉时候可以听听音乐，想得别提多好了，可是chuáng到今天也没睡过一天，非常地漂亮。
它的所有的围子，所有的细部都是用很小块的木头攒插起来的，我们将来会讲到，就是它工艺上的特点，就是我们有时候会忽略。外行人认为一块大板雕出一个东西最值钱，其实从工艺角度上讲，越小攒插出来的东西越结实，价值越高，它把所有的应力全部消除，这是一个工艺，是中国人聪明才智的一个体现。
【《闲情偶寄》与chuáng】
清代小说家，戏剧家李渔在《闲情偶寄》中说"人生百年，所历之时，日居其半，夜居其半，日间所处之地，或堂或庑，或舟或车，总无一定之在，而夜间所处则只有一chuáng，是chuáng也者，乃我半生相共之物，较之结发糟糠，犹分先后者也。人之待物，其最厚者，当莫过于此。"
这话写得非常动感情，他就是说，人生活了一辈子，你反正白天是一半，晚上是一半，那么你白天的地方说不准你在哪儿，他说你"或堂或庑"，就是你要不然在屋里，要不然你在走廊里，白天你"或舟或车"，就是你要不然坐船，那时候没飞机，要有飞机也写上了，你不定在哪儿呢，但是晚上，你肯定睡chuáng上，那么他说这个chuáng乃我相共之物，就是比我的老婆说起来还有个先后，它比我老婆来得还早呢，所以"人之待物，其最厚者，当莫过于此。"就是你对它应该重视啊，应该有情感啊，所以我觉得我们今天如果想使自己的生活好一些呢，好好地去置一张chuáng，chuáng是我们一生中非常重要的东西，尤其中国的chuáng代表了我们文化中的jīng髓。
我们去故宫参观，你注意看chuáng了以后你再看看皇帝的宝座，皇帝的宝座不是一个椅子的样子，是一个chuáng形，这是为什么呢?我们下一讲讲中国的椅具。
《马未都说收藏·家具篇》 04 正襟危坐--椅凳
俗话讲，站有站相，坐有坐相，叫站如松，坐如钟，是中国人讲究，坐有坐姿。我今天给大家先看一张图片，这是皇帝的宝座，皇帝的宝座呢，是一个chuáng形，它为什么是一个chuáng形呢?我们知道中国人待客的中心是睡觉的地方，所以chuáng就形成了一个家具地位最高的一个家具。宝座是皇帝坐的，所以它在形制上有别于普通的家具，普通的椅子，所以它就做成了一个chuáng形。我们如果有机会去故宫看，在故宫的每一个皇帝停留的房间，都可以看到宝座，它这个宝座，就是一个chuáng形，这就是等级制度所造成的。
【中国家具设计原则】
那么中国家具设计是有原则的，我们这个原则从宝座上就可以充分的体现，它叫尊严第一，舒适第二，当它发生碰撞的时候，舒适一定要让位于尊严，这跟西方的很多设计理念是不一样的，中国过去的设计原则不是以人为本，是以人文jīng神为本，这一点大大的高于西方的设计原则。我们qiáng调的是jīng神，不是qiáng调一个纯物质的东西。以人文jīng神为本这句话表明了中国家具的一个设计的总体原则，这个总体原则在我们所有的家具中都可以体现。
我们抓住了这个原则的时候，再欣赏中国家具，再了解中国家具的时候，就觉得游刃有余，就是我们解释了，我们过去很多坐具，为什么非常的不舒服，皇帝的坐具也是非常不舒服，乾隆皇帝坐在椅子上，那感受还不如你们坐在《百家讲坛》的沙发上，你可以靠，还可以倚，他什么都靠不住。椅子非常大，他的宝座非常大，有多大呢?最大的一个宝座，目前存在颐和园，有2.95米长，1.4米的进深，有1.85高，比我还要高，1.4米的进深，是可以躺下一个人。
那么皇帝坐在这张宝座上，实际上是四边都不靠，皇帝就如同坐在一个板凳上，对皇帝来说是一个非常痛苦的事，但他qiáng调的是尊严。所以他就一定要忍受这个痛苦，这是我们一般人都不知道，大家都觉得皇帝坐那个宝座上，是非常舒服的，他坐在万人之上，坐那宝殿里，大家都看他，你不知道他坐那儿，就是坐一个板凳上的感觉。
我们说了，这个宝座，是皇帝的专有座椅，但皇帝只是作为他行政上面，比如他登基，政务他坐这样的宝座，他平时坐什么呢?他平时坐的椅子，跟我们的，我们百姓坐的椅子，区别并不是很大，都是一样的。
【太师椅】
我们首先对我们自己的椅子，应该有一个了解，首先了解这个词汇，“椅”这个词的本意是倚靠，我们现在写的这个“椅”字，过去就是一个树种，有人认为就是楸木，椅树就是一个树，树名。我们就知道了，凡是带有靠背的，扶手的，可以倚靠的，这种才能，称之为椅，没有这个靠背的坐具，就不能称之为椅，这个椅的本意，就是这么来的。那我们民间有一种简单的说法，太师椅，我们对中国传统的，古典的椅子，一般百姓就说，谁家有一对太师椅，怎么它叫太师椅呢?我们先说它的初始状态，是这个样子，是个圈椅，这个椅子呢，看着用料不多，很简单，这就是太师椅的初始状态，它是一个俗称是圈椅的这样一个椅子。