这个民族啊，吃饱了没有事，只要坐在那里，一个乡村邻住的，而且隔一条河，前岸的同后岸的人就不同——他是前岸的，我们后岸的，就不同。东边同西边两个不同。吃饱了饭没有事，专门闹家务的。
但是有一点哦，中华民族不同，吃饱了没有事自己闹着好玩，等于大家兄弟姐妹打架，没有事情都找来吵吵嘴，才能够过这个日子，不然一天到晚很闷。真到了一个民族国家碰到大事的时候，这些问题都放弃了，根本没有这回事。尤其到了国外一碰，在国外久了以后，一看，这个样子来，“ 哎?日本人?中国人?”“我是中国人。”“好呀!同乡!到我家里去。”都不分了。那么，这些问题。
但是你说没有问题呀?现在一个资料明显的反映出，在chūn秋战国时，已经是南方人北方人不同。对呀!是有不同噢!南方人的个性同北方人不同。那么你再看这个民族，这是个大问题噢，要写出来是一篇专述，博士论文起码要写好几集。历代政治上用人，有名的，“山东出将，山西出相”，就有不同。比如，《史记》上司马迁写的：“秦晋多士”，秦国晋国，就是山西陕西这一带，多士，就是知识分子多。但是，“秦晋之人多jian诈”，哈!谋略家都出在秦晋。那个时候，chūn秋战国的时候。这个话不能拿到现在来说啊。
这一路下来，每一个时代都在闹这个问题，一直到了宋朝非常明显的，宋太祖赵匡胤立一个碑，那个殿里头只准当皇帝的儿子看，不准打开，哪一代儿子就位当皇子了必须打开来看，它写的什么呢?“不准用南人为宰相。”南方人不准当宰相。这是什么理由?他这个理论那很严重，南人为宰相就是不许可的。结果宋朝第一个南人当宰相，江西人王安石，历史上开始天下乱了。至于赵匡胤，哪个和尚教他的、哪个道士教他的就不知道了!谁晓得这种事!所以，中国历史是分这个问题了，历史上几乎一个定理：北方人，huáng河乃至中原一带的人主持一件事情，南方人为辅助，天下太平;南方人一来，像我们都是南方人，啊，这个味道就两样了，文化思想绝对高明。你看老子，庄子，禅宗，历来都出在南方，大部分，十分之八九。思想文化，聪明绝顶。那个宽容大度、稳重而又气派、而又包罗万象，就南方不及北方了。详细地分析来，各地都有个性。
所以，一路下来，你看满清入关三百年，闹了半天学术上、政治上，就是南北之争。满清由康熙以后一直到了光绪时代，始终是南方的学者与北方的学者，做功名官，形成了两个大壁垒。但是，以满清两百多年的政治与文化，北方的当政;南方的譬如说袁子才呀做做名士啊，做做诗啊，名气很大，不主政的，天下都是太平时候。你到乾嘉以后，嘉庆以后、咸丰以来，南方人的力量起来了，天下要乱起，几乎是呆定的。那么，所以后来清朝的初年，有一位学者，那是有经世天下之志，就是顾亭林，他写了一部书——《天下郡国利病书》，这一部大书。它是讲经世实用之术。顾祖禹著了一部书——《读史方舆纪要》，把中国历史地理配合起来，研究这个国家，将来也留给后人，你要想如何建国，如何使这个国家民族富qiáng，这两部书不能不读。一个是顾亭林的《天下郡国利病书》，还有顾祖禹的《读史方舆纪要》。所以，我们年轻的时候，这两部书必读，必存、必保存，叫做二顾全书。我们设想有这样一部书，老古文化公司很想出版，太多了，哪天呀……。那各地他都去亲自看过，调查，各地的民族性，地方性，有他的性格。
第二个问题，人为什么形成一个性格呢?这研究起来很妙，人同植物、同动物、同矿物——人也是物，所以叫“人物”——没有什么不同。说哪一省哪一个地区的人比较出漂亮的人物，清秀就是清秀，粗犷就是粗犷。粗犷有粗犷的气派，清秀有清秀的味道。味道跟气派两样，味道只可以看看，气派那硬是可以做一点事情。因此，相法上看相的人也讲，南人北相，或者是北人南相，那都是大贵，都是了不起。这个道理就是说南北的个性，东西的个性，东方西方，甚至于说每一个地区，每一个人的个性(不同)。
譬如本省人，我因为也是读这些书，读书读得呀，读多了，会中书毒，中毒了，所以到了本省以后我也问：哎，这里也是南方人同北方人不同啊?我以前来的那些本省老头子，现在活着的话都九十多了，我们一来就老辈子jiāo朋友。他说：“有呀!”我说怎么样?“南部看北部看不起的啊!” 我说怎么说呢?他说：“喏，我们南方的本省人看到过了台中以后过了大肚溪以后(的人)害怕，北部人好厉害呦，好狡猾噢!”我说北部的人呢?“北部的人看文山区最可怕了!”我说什么叫文山区呢?“就是现在新店一带，像后面那个叫文山区。又不同。”我说：哪里最好呢?“哦，嘉义呀，南投一带。”他说，“不过呢，日本人又看不起嘉义、彰化，所以日本人讲(管)彰化叫做‘恶化’。”我说那是什么道理?他说：“抗日的英雄，日本人统治的时候，跟日本人抵抗死得最多，就是彰化、嘉义的人最多。”结果这么一个地方，也是东南西北地区个性分别不同。
所以，我受了本省这些老朋友们的教育，大致上我一看这些人的面孔，本省的朋友、同学们，一看这个个性，我一问，十个不离七八个我都问对了。“我说你不是北部人吧?是南部人吧?”“哎?你怎么知道?”就根据于此，就会知道。个性不同。“南方之qiáng也，qiáng哉矫!北方之qiáng也，qiáng哉矫。”这么一个小地方!
研究这个方位呀，对人的个性不同，甚至于长相还有特别之处。
所以，因此，人、物，人几乎同物理是一样。水果也好，蔬菜也好，出在哪个地方，尤其吃中药都晓得，中药上面写个“川”什么，那是出在四川的;写个“甘”什么，那是出在甘肃的;甘枸杞——甘肃的最好，不是“甜”的意思，不是说甜枸杞就好吃，“甘枸杞”。到处也有枸杞，不出在甘肃那个做药用的效用不大，不是qiáng哉矫，甘枸杞就是qiáng哉矫了。你说川huáng连，huáng连到处都有，不是四川的没有那么苦，淡淡的苦那没有意思。所以呀，那一定是川huáng连。淮山药，一定出在长江淮石一带，长江的下游，那个山药就好吃，就不同。此地的山药吃得像芋头一样，有时候楞是吃得像石头一样，就不是那个味道。到处的红薯，到了这个地方，所以红薯每个地区也有不同。
所以，这一篇我们是简单零碎地做这么个介绍，不是做jīng细的研究，jīng细研究下来这一篇问题很多，也包括了很多的学问。那么，我只是告诉同学们，要研究这一篇里头引出的历史文化的问题、历史哲学的问题、历史政治的问题，那你必须要读刚才说的两部书，要细心研究《天下郡国利病书》。每一省，每一州，每一县，每个地区，他都加以研究了。因为顾亭林的读书不是那么读，他读遍万卷书，他也旅行过全国各地，因为他有志要推翻满清，恢复中国的明朝的江山。所以，学者一辈子不出来做官;但是他办法高明得很，满清不能容许他不投降，不做官，他的后代儿子、外孙都在满清去做大官，跟在康熙皇帝旁边去了。所以啊，不会一定bī他出来投降;他也绝不投降。那么研究顾亭林这个人本身就是一部历史哲学，加上他的学问，著作，都是关于国计民生的，学术上的著作很有名的，顾亭林的。这就是中庸，你们年轻同学应该晓得这个事。