那么对于老百姓，“时使薄敛，所以劝百姓也。”就是需要老百姓出力、国民尽力的时候，所以孔子在《论语》上讲过“使民以时”，一个命令下达、一件事要合时、合理，恰合那个时间。“薄敛”，对于缴税，税对于公家的贡献，尽可能地对国家的财政够了的时候“薄敛”，尽量地负担轻。这样，“所以劝百姓也”，使这个国民走上优厚的、厚道的路子上。
那么对于公务员，拿现在来讲工教人员，以及各种技术人员，农业的、工商业者，“日省月视，既禀称事，所以劝百工也。”我们都晓得世界的文化，考试制度是中国文化特有，也是中国文化所建立。甚至于说，十六、十七世纪以后英国人仿造中国人的制度创立他们的考试制度。所以考试与监察两种制度是中国政治历史上特有的一种制度，这个jīng神由来甚久。在过去上古的时候有“日省月视”，一个月要考察，负责单位、负责人每一个月要省查，每天都要省查，反省自己。在上面领导人每一个月有一种考核、考试的办法。
“既禀称事”，这个“禀”现在写的是这个“禀”，这个禀字我们大家学古文都晓得，向上面说话、禀告用这个禀。实际上，“禀”就是秉受那个秉，就是禀赋，接受那个命令、秉受。这个秉是同样的，通用。“既禀”，考核下面，上面人下一道命令、一个任务jiāo代给他，考核他，他能够承受、秉受这个命令，的确能够达到完成的任务。“既禀称事”，这件事情jiāo待给他，他做到了，恰到好处。
譬如像我们经常发现到做事的时候，尤其是现在青年，使人至少在我们这个年龄习惯上看去很看不惯，往往就做不到“既禀”。既不能秉承命令，又不“称事”，做的事情又不合适、不对。每一个现在青年都晓得创造，创个什么啊?你没有东西创个什么啊?创造要基础的，你没有基础怎么创啊?你说试试看，你对于个人拔个牙齿试试看可以，牙齿是你的，不过好牙齿还是拔不得。天下大事做事情有时候试不得啊!你试了，失败了再改过，那来不及了。所以就要学问、经验。最可怜的，现在我们社会一般青年犯了一个什么毛病?据我所了解的——也许我所了解不对，或者是不了解，很少跟外面接触——但是一切出道就晓得现代青年既不能令，又不受命;自己也不能当了不起指导人，下个命令这个事情要怎么样做，我判断做下来一定对——没有这个本事。没有做一个领导人的本事。那么你听人家的好不好呢?哎，不服气，又不受命，不接受命令。所以现在青年每一个人搞得一塌糊涂。自己也苦闷，苦了自己，也苦了人家、苦了家庭。都在创，尤其乡下跑到台北来创，结果什么都没有创到，撞到了计程车、摩托车了，骨头撞断了，如此了事!所以这就是学问。
学问要做到有才能。光文章写得好，不一定会做事啊!要有才，“既禀”，能够秉承一个主官下的一个计划、一个命令，通盘了解它。做起事情来“称事”，写一个条子也好，写得像个样子。现在青年们写一个条子、写一个报告、写一个计划，那些字啊写得龙飞凤舞，已经看得很烦了;中间的内容啊，不晓得讲些什么，乱七八糟!坐在办公室上、书桌子上想的，用到事实上都不通;办起事来更不行。然后你叫他上街办事，看不见了，坐那里吃冰淇淋去了;然后说“没有碰到人”，实际上坐在那里吃冰淇淋，迟到了，当然那边人碰不到了。像这样情形，既不能秉承命令，又不能称事，达不到任务，这就不对了。所以，对下面要做到“既禀称事”。“所以劝百工也”，百工是技艺，一切社会上每一个人修本位的岗位都要做到这样。
“送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也。”外jiāo方面懂得礼貌。“送往迎来”很难哦!大的外jiāo，我经常感觉到，现在世界各国专业外jiāo官很多，像你们大专毕业考进外jiāo系，或者最后考进外jiāo官训练所，考完了派到外面做事。学识基础、风度教养不够，连衣服都不晓得穿，穿长袍怎么穿的?短褂怎么穿?穿时髦衣服怎么穿?连打扮都不晓得打扮，这个就很差了。职业外jiāo官好手已经很难，大外jiāo官更难了。大外jiāo官不一定靠送往迎来啊!天下大事，他就代表一个国家，到时候三言两语就给你解决了、否定了，乃至能够忍气;如果外jiāo的时候受一切的气、忍一切的污rǔ，而把任务达成，这是真正外jiāo官。
外jiāo是外jiāo，我们普通做人的社jiāo礼貌，现在发现这一代的青年社jiāo都不懂。客人来，礼貌也不知道，反正招呼(师示)，这也算是打了招呼了，也不错，这个也算礼貌之一。然后怎么样请坐、怎么样站起来、怎么样走路，都不懂。然后搞得我们站在那里只好看着，不晓得怎么办。你跟他有礼貌，他不懂，那只好对他无礼貌。“你贵姓是什么?”“我贵姓王。 ”(众笑)我们心里就凉了一半了。然后，“你请坐!”“我知道请坐!”哎呀我的阿弥陀佛啊!那真是没有话讲。你们青年注意呦!写一封信也写不来，下面称呼也不知道，上面称呼也不知道。再么就太恭敬了，有一位同学(好多年前了，现在不同了)跟我讲了以后，信封上写的是：“南公怀瑾夫子大人老师”，一看好像送到殡仪馆一样的!(众哄笑)把所有官衔都加上，又太过分了。然后我告诉他，信封上是给邮差看的，不是给你看的，你叫“南老师”，邮差不一定叫老师啊!你说我写给爸爸“南爸爸”，邮差不是叫你的爸爸也叫爸爸啊!所以你写给你祖父也好、写给爸爸也好，也是写“某某先生”，没有错。信封这个东西是给邮差看的，不是给你看的。所以古代中国是礼义之邦，这些不晓得学校里有没有教育过。我一问学生，都说有教育过，事实上很多都不懂，奇怪得透顶!所以讲“送往迎来”四个字，不容易做哦!
譬如这一个门，送客人怎么样送?送电梯又怎么送?送上汽车又怎么送?就是说，我们上汽车，跟青年人一出去，往往把老师或者爸爸坐在那个最痛苦的位置、最低级的位置。就把你汽车中间按进去，就把那个杠杠上，最苦的地方。那个不是给人坐的，或者是主人带狗出去，给它坐在中间，怕狗两边跳出去了，所以两边人来看着。结果啊，拼命把人：老师啊!你这样坐!他又是很恭敬啊，所以也只好当狗窝囊坐在中间!(众笑)你不要说他失礼，他不懂嘛!他心里是很恭敬：中间位置还不好啊!汽车中间那个位置是最不好的，中间那个杠就在中间，走起来 “唝唝唝”，就在那个地方。所以“送往迎来”四个字，接待宾客是大学问。他这里当然讲外jiāo，第一个礼貌要知道，“送往迎来”。
“嘉善”，讲话应酬之间有人比如人家的好处尽量地表扬。看看这个家伙jiāo际场合实在没有什么好说，哎，某人一笑：他这一笑笑得好!笑得非常和平，像白鸽一样!和平鸽子，呵!你总要想办法讲些“ 嘉善”。再没有好处，他一声也不说话：“你看他就是好!你看某人这位先生沉默寡言啊!就是好!你这个了不起!”等他说话说多了：“你这个滔滔不绝啊!”这样总是有一套。(众笑)“嘉善而矜不能。”怎么叫“而矜不能”?是说自己有长处不能够傲慢，不能够在人前处处表示自己的长处，压住人家的短处。