赏识。世上爱牡丹的或者是最多，但也有喜欢曼陀罗花或无名小草的。"③他在《华盖集续编》小引中说:"这里面所讲的仍然并没有宇宙的奥义和人生的
真谛。不过是，将我所遇到的，所想到的，所要说的，一任它怎样浅薄，怎样偏激，有时便都用笔写了下来。说得自夸一点，就如悲喜时节的歌哭一般，那时无非借此来释愤抒情，现在更不想和谁去抢夺所谓公理或正义。你要那样，
①②③
《鲁迅全集》第3卷，第394页。《鲁迅全集》第11卷,第170页。《鲁迅全集》第3卷，第370页。
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鲁迅评传
我偏要这样是有的;偏不遵命，偏不磕头是有的;偏要在庄严高尚的假面上拨它一拨也是有的，此外却毫无大举。名副其实4杂感，而已。"①这是他对于杂感文的说明。
他在《坟》的后记中，有一段话，说得最深刻而沉痛。他说："偏爱我的作品的读者，有时批评说，我的文字是说真话的。这其实是过誉，那原因就因为他偏爱。我自然不想太欺骗人，但未尝将心里的话照样说尽，大约只要看得可以jiāo卷就算完。我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己，发表一点，酷爱温暖的人物已经觉得冷酷了，如果全露出我的血肉来，末路正不知要到怎样。我有时也想就此驱除旁人，到那时还不唾弃我的，即使是枭蛇鬼怪，也是我的朋友，这才真是我的朋友。倘使并这个也没有，则就是我一个人也行。但现在我并不。因为我还没有这样勇敢，那原因就是我还想生活，在这社会里。……倘说为别人引路，那就更不容易了，因为连我自己还
不明白应当怎么走。中国大概很有些青年的'前辈，和'导师7罢，但那不是
我，我也不相信他们。"②
这一年的冬间，狂飚社在上海成立，其主要分子，如高长虹、向培良、尚铖、朋其等，过去都是北京莽原社的社员。鲁迅南来之后，就是为了向培良的
稿子问题，这团体内部就发生了裂痕;于是高长虹等便在上海成立了狂飚社， 不独对在北京的韦素园加以攻击，而且对鲁迅翻了脸，称之为"青年的绊脚
石""世故老人""戴着纸糊帽子的思想界的权威者"。鲁迅真的发怒了，也曾
写了《所谓思想界先驱者鲁迅启事》，刊在《语丝》上。后来，他才知道高长虹所以骂他，关于向培良的稿件，只不过是一个表面的原由，真实的原由，却是
为了一个女性(指许广平而言)，他就写了 一篇历史小说《奔月》，刊在《莽原》上〈《奔月》，见《故事新编》。那一时期，鲁迅的"淡淡的哀愁"，也可说是多方
面的。
他曾写了一篇《阿0正传的成因》，乃是由于西谛(郑振铎)那篇《谈〈呐
喊〉》所引起的。开头有一段带着感慨意味的述怀文字，颇有意味。他说:"我常常说，我的文章不是涌出来的，是挤出来的。听的人往往误解为谦逊，其实
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是真情。我没有什么话要说，也没有什么文章要做，但有一种自害的脾气，是有时不免呐喊几声，想给人们去添点热闹。譬如一匹疲牛罢，明知不堪大用的了，但废物何妨利用呢?所以张家要我耕一弓地，可以的;李家要我挨一转磨也可以的;赵家要我在他店前站一刻，在我背上贴出广告道：敝店备有肥牛，出售上等消毒滋养牛rǔ。我虽然深知道自己是怎样瘦，又是公的，并没有
rǔ，然而想到他们为张罗生意起见，情有可原;只要出售的不是毒药，也就不说什么了。但倘若用得我太苦，是不行的，我还要自己觅草吃，要喘气的工夫;要专指我为某家的牛，将我关在他的牛牢内，也不行的，我有时也许还要给别家挨几转磨。如果连肉都要出卖，那自然更不行，理由自明，无须细说。倘遇到上述的三不行，我就跑，或者索性躺在荒山里。即使因此忽而从深刻变为浅薄，从战士化为畜生，吓我以康有为，比我以梁启超，也都满不在乎，还是我跑我的，我躺我的，决不出来再上当，因为我于'世故'实在是太深了 。"这是他的人生观①。
这一年，可说是中国社会政治变动最大的一年，国民革命军北伐进军，
所向无敌。九月间，便攻占了汉口汉阳，围攻武昌了。鲁迅和许广平的通讯
中，不时也提到这些军事进展的消息。他处在夏门，恰在东路军的推进线上。当革命军和孙传芳的联军争战于江西境内，东路军便突破了福建防线向浙江
推进了。他的老友陈仪，浙江军事将领之一，原在孙联帅那一边担任军职，这时，便从徐州回师起义，参加了革命阵线了。〕
一九二七年〔民国十六年，丁卯) 四十七岁。
一月，他从厦门前往广州，二月，到了广州，任职国立中山大学。他担任文学系主任兼教务主任。邀许寿裳氏来任教授。他住在中山大学最中央而最高最大的一间屋，通称大钟楼。这间大钟楼是大而无当的，夜间有十几匹头大如猫的老鼠赛跑，清早有懒不做事的工友们在门外高唱。晚餐后，鲁迅
那一角，每有来客络绎不绝，大抵至十一时才散。客散以后，鲁迅才开始写作，有时至于彻夜通宵。《铸剑》等篇，便是在那环境中写成的。后来，他们搬
出学校，租了白云褛的一组，他和许寿裳、许广平同居。地甚清静，远望青山，前临小港，他们初以为课余可以有读书的环境了。哪知感触之来，令人窒息，所谓"抱着梦幻而来，一遇了实际，便被从梦境放逐了，不过剩下
一些索漠"。
鲁迅在离开厦门前，就和许广平谈到自己的处世问题。他说:"离开此地之后，我必须改变我的农奴生活;为社会方面，则我想除教书外，仍然继续作
文艺运动，或其他更好的工作。"①"我觉得教书和创作，是不能并立的，近来郭沫若郁达夫之不大有文章发表，其故盖亦由于此。所以我此后的路还当选择：研究而教书呢，还是仍作游民而创作?倘须兼顾，即两皆没有好成绩。或者研究一两年，将文学史编好，此后教书无须预备，则有余暇，再从事于创作之类也可以。"②
他因为职务关系，开学期近，在校忙于开会议，举行补考，核算分数，和他
们辩论种种问题，日不暇给。
二月，鲁迅曾往香港，在青年会讲演了一回。为了他的讲演，主持其事的人，受了许多困难;先是颇遭gān涉，中途又有反对者派人索取人场券，收藏起来，使别人不能去听;后来又不许将讲稿登报，经jiāo涉的结果，是削去和改窜了许多。他的讲题，是《无声的中国》。(他说："我的讲演，真是老生常谈，而且还是七八年前的常谈。"〕他说:"其实，文言和白话的优劣的讨论，本该早已过去了，但中国是总不肯早早解决的，现在还有许多无谓的议论。……我们要说现代的，自己的话;用活着的白话，将自己的思想，感情直白地说出来。……青年们是可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。……只有真^ 的声音，才能感动中国的人和世界的人;必须有了真的声音，才和世界的人同迅 在世界上生活。……我们此后实在只有两条路:一、抱着古文而死掉，一是舍评 掉古文而生存。"③他对香港的印象是这样："香港虽只一岛，却活画着中国许， 多地方现在和将来的小照。，，