好政府，总不会得人民的欢心的。从这一点看起来，萧就并不是讽刺家，而是一面镜。"②是年八月间，鲁迅替《论语》一周年纪念刊上写纪念文，还提到这一件事，他说:"《论语》提倡幽默，我是所常常反对的。……然而4萧的专号，
是好的。
二、三月，瞿秋白来上海，住在鲁迅家中。三月，鲁迅《自选集》出版(天马书店版〕。四月，他们转住上海大陆新村九号(且介亭)，这是他在上海的最后住所。
①②《鲁迅全集》第4卷，第488、497页。
《两地书》出版。日本文学家小林多喜二病死狱中，鲁迅致电吊唁。
六月十八日，民权保障同盟副会长杨诠(杏佛〕被暗杀，外间传言，鲁迅亦将不
免。杨氏在万国殡仪馆殓葬之日，鲁迅对他的朋友许寿裳说:"实在应诙去送殓
的。"许氏想了一想，道:"那么我们同去!"是日大雨，鲁迅送殓回去，成诗一首：
岂有豪情似旧时，花开花落两由之。何期泪洒江南雨，又为斯民哭健儿。
许氏说:"这首诗才气纵横，富于诗意，无异龚定庵。"是"，林语堂没有到，鲁迅事后对许氏说:"语堂太小心了!
这几年来，鲁迅因受当局禁锢，文章没有地方可以发表，虽则屡易笔名，
而仍被检查者抽去，或大遭删削。他说:"别国的检查，不过是删去，这里却是给作者改文章，那些人物，原是做不成作家，这才改行做官的。现在他们却来改文章了，你想，被改者冤枉不冤枉;即使在删掉的时候，也是删而又删，有时
竟像讲昏话，使人看不懂。"鲁迅有时也感到寂寞，对许氏详述独战的悲哀，一切人的靠不住。许氏默然寄了以同情。鲁迅自信力很qiáng，肯硬着头皮苦gān。
许氏说:"这是无足怪的，你的诗，'两间余一卒，荷戟独彷徨，，已经成为'两间余一卒，挺戟独冲锋'了。
七月，翟秋白编《鲁迅杂感选集》，校正出版。同月，《伪自由书》编成，十月出版。
八月，鲁迅作《小品文之危机》，这是针对着林语堂所提倡的"幽默"、"闲适情调"的小品文的批判。他说：明代小品文的生存，也只仗着挣扎和战斗的,直到乾隆年间，这才压制下去，以后呢，就来了^、摆设，。……小品文就这样的走到了危机。……生存的小品文，必须是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西;但自然，它也能给人愉快和休息，然而这并不是
小摆设、更不是抚慰和麻痹。它给人的愉快和休息是休养，是劳作和战斗之前的准备。"①
十月，举行版画展览会，连环画《一人之受难》出版。
四月，日军横行华北：长城诸险隘均陷落。囯民政府派何应钦与曰方议
和。五月，签订塘沽停战协定。囯军退出平津，宋哲元留守北平。〉
五月，上海文化界人士向上海德领事馆递抗议法西斯bào行书。〉
十月，蒋介石在江西发动第五次剃共军事。十一月，陈铭枢、蔡廷锴、蒋光鼐等率领第十九路军在福建成立人民政府。蒋派兵水陆进行，十九路军即
溃败，人民政府亦消灭。)
七月，《文学》创刊。鲁迅、叶绍钧、傅东华、郑振铎、朱自清、王统照、郁达夫、巴金、朱湘、俞平伯、顾颉刚、张天翼、丰子恺等为文学社同人。傅东华主编，生活书店出版。上海世界语协会成立。〕
〔老舍著《离婚》，郭沬若著《创造日》，叶绍钧著《古代英雄之石像》，冰心著《冬儿姑娘》，先后出版。〉
诗人朱湘自杀。)
〈丁玲等被捕，传巳遇害;鲁迅曾赋诗哀悼，题为悼丁君，刊于《涛声》
周刊。〉
美囯黑人作家休士 ，七月间也来华。)
一九三四年(民国二十三年，甲戍)
五十四岁，他们仍住在上海。
一月，他和郑振铎同编的《北平笺谱》出版，这是一部保留传统的木刻技术的艺术综集。鲁迅和郑氏，为了选刻《笺谱》，往返商量，详见《鲁迅书简》。他曾对郑氏说:"去年冬季回北平，在琉璃厂得了一点笺纸，觉得画家与刻印之法，已比文美斋笺谱的时代更佳。譬如陈师曾、齐白石所作诸笺，其刻印
法，已在日本木刻专家之上，但此事恐不久也将销沉了。因思!倘有人自备佳纸，向各纸铺择优各印数十至一百幅，纸为书叶形，彩色亦须更加浓厚，上加序目;订成一书，或先约同人，或成后售之好事，实不独为文房清玩，亦中国木刻史上之一大纪念耳。"①这便是他们进行这一工作的缘由。二月，编成《南腔北调集X杂文)，三月出版。
他在《花边文学》序言,说到他这一年的写稿情况："我的常常写些短评，
鲁迅年谗
确是从投稿于《申报》的《自由谈》上开头的;……后来编辑者黎烈文先生，反被挤轧得苦，到第二年，终于被挤出了。我本也可以就此搁笔，但为了赌气，
却还是改些作法，换些笔名，托人抄写了去投稿，新任者不能细辨，依然常常
登了出来。一面又扩大了范围，给《中华日报》的副刊《动向》，小品文半月刊《太白》之类，也间或写几篇同样的文字。""我曾经和几个朋友闲谈。一个朋友说:现在的文章，是不会有骨气的了。譬如向一种日报上的副刊去投稿罢， 副刊编辑先抽去几根骨头，总编辑又抽去几根骨头，检查完，又抽去几根骨头，剩下来还有什么呢?我说，我是自己先抽去了几根骨头的，否则，连'剩下来'的也不剩。所以，那些发表出来的文字，有被抽四次的可能。……因此除了官准的有骨气的文章之外，读者也只能看看没有骨气的文章了。"当时的低气压的政治环境，便是如此的。
三月，他替日本《改造》杂志写《关于中国的两三件事》：1.关于中国的火;2，关于中国的王道;3，关丁'中国的监狱，都是对于中国传统的社
会文化的批判，也是对于当时若gān论客的讽刺。他说："儒士和方士 ，是中国特产的名物。方士的最高理想是仙道，儒士的便是王道。但可惜的
是这两件在中国终于都没有。据长久的历史上的事实所证明，则倘说先前曾有真的王道者，是妄言，说现在还有者，是新药。孟子生于周季，所
以以谈霸道为羞，倘使生于今日，则跟着人类知识范围的展开，怕要羞谈
王道的罢。"①
他答国际文学社问(原问1.苏联的存在与成功，对于你怎样(苏维埃建设的十月革命、对于你的思想的路径和创作的性质，有什么改变^?):"先前，
旧社会的腐败，我是觉到了的，我希望着新的社会的起来，但不知这'新的，该是什么，而且也不知道'新的7起来以后，是否一定就好。待到十月革命后，我才知道'新的1 土会创造者是无产阶级，但因为资本主义各国的反宣传，对于十月
革命还有些冷淡，并且怀疑。现在苏联的存在和成功，使我确切的相信无产阶级社会一定要出现，不但完全扫除了怀疑，而且增加许多勇气了。但在创作上， 则因为我不在革命的漩涡中心，而且久不能到各处去考察，所以我大约仍然只