即记此事).这天,往浙江捕huáng尊素的锦衣卫旗校恰好泊舟城外,也被愤怒的民众驱逐,诸旗卫仅以身免,行李公文及所乘船只都被沉之于河.当时有人劝huáng尊素,说:抓人的公文已经遗失,锦衣卫也不敢露面,这正是亡命出逃的好机会,尊素却说:"抱头鼠窜,岂免一死?昂首伸眉,落得骨头香耳!"(《huáng氏家录》)于是慨然投案.huáng宗羲陪送父亲登途,直到常州,父子方挥泪而别.此一分首,便成永诀.
尊素入狱后,特务头子、锦衣卫镇抚理刑许显纯亲自罗织周纳,诬陷尊素"受贿银二千八百两",五日一审,榜掠备至.闰六月初一日,一片刚肠、坚贞不屈的huáng尊素惨死狱中,年仅43岁.同时被捕入狱的周顺昌等人,也被许显纯以极其残bào的手段先后害死.
凶讯传到余姚,huáng氏一门举家恸哭,母亲姚氏悲痛欲绝,晕而复苏,祖父huáng曰中则大书"尔忘勾践杀尔父乎"八字贴在墙上,让宗羲进进出出都能看到,以激励孙儿报仇雪恨.此时huáng家极为贫困,幸赖家乡父老及尊素的同年故旧慷慨解囊,才得以纳还"赃银",使阉党对huáng家的迫害暂告一段落.
1627年8月,熹宗朱由校死,其弟情王朱由检嗣立,是为崇祯皇帝.朱由检颇想有一番作为,来挽救朱明王朝的颓运,即位之初,便着手整顿朝纲、收拾间党.十月,罢免魏氏得力gān将、名列"五虎"之首的兵部尚书崔呈秀,并将其逐出京师,令回原籍居住;十一月,宣布魏忠贤十大罪状,阉党分子阮大铖、许显纯等纷纷自请免职,又将魏忠贤赶出大内,押往凤阳"看守皇陵".魏忠贤见大势已去,这才收拾摒当,带上珍宝40车、骏马千匹,还有800"壮士"随从护卫,前呼后拥,迤逦南行;崇祯又向天下公布魏阉之罪,谓"逆恶魏忠贤,擅窃国柄,诬陷忠良,罪当死,姑从轻发凤阳;乃不思自惩,素蓄亡命之徒,环拥随护,势若叛然.命锦衣卫逮治"(《明通鉴·天启七年》).魏忠贤行至阜城(今属河北)闻知此讯,确信死灰已难复燃,于是自缢身亡,结束了罪恶的一生;崔呈秀自知难逃法网,乃"列姬妾、罗诸奇异珍宝,呼酒痛饮,尽一囗即掷坏之"(《明史·崔呈秀传》),然后也上吊自杀.十二月,将逆党田尔耕、许显纯等人逮捕下狱.
崇祯元年(1628)正月,huáng宗羲满怀对魏忠贤阉党集团的血海深仇,赴京为父讼冤.到得北京,形势又有进一步的发展,朝廷赠恤天启年间死难诸臣,尊素被追赠为太仆卿(三品;南明福王时又追谥"忠端"),算是替他平反昭雪.于是宗羲上疏,请求皇帝依法严惩李实、许显纯等送党分子,崇祯指示刑部"作速究问".
五月,刑部会审许显纯及其帮凶锦衣卫指挥崔应元,huáng宗羲到堂对质.许显纯名列"五彪",是魏忠贤心腹爪牙之一,东林党前后"六君子"[注]的冤狱都系他一手罗织,前后"六君子"的"供状"全是他一手伪造,他的双手浸透了东林志士的鲜血;崔应元则参与了许显纯所有这一切罪恶活动.面对凶顽,宗羲怒不可遏,从怀袖中取出早已准备好的铁锥猛刺许显纯,许显纯血流被体、láng狈不堪,还声嘶力竭地为自己辩护道:"我是孝定皇后外孙[注],依照法律,应该得到从轻发落!"宗羲义正辞严地痛加驳斥:"许显纯与魏道内外勾结、朋比为jian,多少忠臣义士命丧其手!许显纯罪同谋反!犯谋反大罪的,如帝子神孙、贵为亲王的高煦、宸濠[注],尚且依法诛戮,何况皇后家的外亲!"又挥拳奋击崔应元,拔下他的胡须,以祭奠先父忠魂.刑部大堂之上,无不为之动容.六月,许.崔伏法,家属流放.
宗羲又联络一批被害志士的子弟,如周宗建之子延柞、夏之令之子夏承等人,将直接下毒手残害前后六君子的狱卒叶咨、颜文仲处死.
这时,已入另案待审理的李实大起恐慌,悄悄托人向huáng宗羲送上白银3000两,哀恳宗羲放他一条生路,不要出庭对质.这一手对大义凛然的huáng宗羲不起丝毫作用,他当即上疏朝廷,说"时至今日,李实犹敢贿赂公行,他的申辩岂会符合事实!"审讯结束之后,宗羲组织被难诸家子弟,设奠于诏狱正门,公祭死难的父辈,一时悲声大作,震天动地,旁观者无不下泪……
宗羲这一系列行动显示了他的果决刚毅的个性,他的大智大勇大孝大义有胆有识敢作敢为给人们留下深刻的印象,一时名动京城,声闻天下,人们都呼之为"huáng孝子".这一年,宗羲19岁.
秋天,宗羲扶柩离京,回到余姚.
二、磨剑结客 复社中坚
宗羲对于科举功名素不热衷,尤其是在遭家难之后的这几年中,作为长子,他或因昭雪父亲的冤狱而南北跋涉,或为一家之衣食生计而东西奔走,虽然仍读书不辍,却"无暇更理经生之业"(《huáng宗羲全集》一,《思旧录》).不过,在那个时代,科举的道路被天下视为读书人立足社会施展抱负的正途.天启三年(1630),宗羲到了南京,与沈寿民(字眉生,安徽宣城人,侨居南京)邂逅相识.这一年逢午,正是乡试开科之期,寿民劝宗羲应考.如能中举,对家人也是一种安慰,因此宗羲参加了庚午科南京乡试,结果却名落孙山.返乡途中,在镇江遇见文震孟(字文起,号湛持,江苏苏州人,崇祯八年曾一度入阁),两人同乘一船,直到苏州.
开中叙话,言及这次科考,宗羲便将自己的试卷呈上,请身为父执辈的文起先生指教;震孟阅后极为赞叹,"嗟赏久之",对宗羲说:你日后"当以古文呜世,一时得失,不足计也"(《思旧录》).
这番经历,使宗羲进一步认识到"科举之学锢人生平",于是更为自觉地把jīng力集中在能够经世致用的"实学"上.虽然后来宗羲也曾数度入场屋参加科举考试,其实都是聊以应景,早已不存有博取功名之类的心思了.
当年尊素被逮入京时,曾谆谆告诫儿子:"学者不可不通知史事"(《年谱》);途经绍兴,刘宗周(字起东,号念台,学者称蕺山先生或念台先生,浙江绍兴人,1578—1645)为尊素饯行,尊素在席上又嘱咐儿子拜宗周为师.宗羲牢记父亲的遗嘱,回到家乡后便开始发愤治学.蕺山先生是当时名儒,曾在东林书院讲学,政治上十分同情和袒护东林党人;学术方面提倡"慎独"、"诚意",毕生研讨程朱理学和阳明心学,而对两者又有所批评.宗羲在蕺山门下问学,致力于研究宋明以来的理学思想.地处浙东的绍兴素为人文荟萃之区,讲学论道之风极盛,所谓"自宋元以来,号为邹、鲁"(全祖望《鲒囗亭集》外编16《槎湖书院记》),宗周之学,出姚江学派(王阳明心学).崇祯二年(1629),宗周与陶慡龄一同讲学于绍兴证人书院,陶氏宗阳明学末流,喜欢援儒入释,与弟子"授受皆禅","姚江之绪,至是大坏"(《梨洲先生神道碑》),宗周对此十分不满,刚入蕺山门下的huáng宗羲攘臂而起,约集"吴越中高材生六十余人,共侍讲席",破斥陶氏之说,使蕺山"慎独"说更为发扬光大.在问学蕺山门下同时,宗羲又开始有计划地阅读史籍.
他从《实录》入手,将本朝自太祖迄光宗共十三朝《实录》细细研读,然后再读二十一史,"每日丹铅一本,迟明而起,jī鸣方已,两年而毕"(《年谱》),这样,不但"通知"了本朝史事,还深入了解了中国上下数千年的史事,为"经世致用"奠定了坚实深厚的学问基础;不仅此也,宗羲还多方搜求、广泛涉猎,邀游于中华学术的海洋中,"旁求之九流百家.既尽发家中藏书读之,不足,则抄之同里世学楼钮氏、澹生堂祁氏,南中则千顷斋huáng氏,吴中则绛云楼钱氏[注].穷年搜讨,游履所至,遍历通衢委巷,搜鬻故书,薄暮,一童肩负而返,乘夜丹铅.次日复出以为常"(《神道碑》),极为深入地钻研了四书五经、诸子百家,旁及天文、地理、历算、音乐、释老等各类书籍.这使他锻炼养成了别具只眼的独立思考能力,往往能"凿空新义,石破天惊",生发出卓异而深刻的见解.