但鲁迅仍然表示：我“一面挣扎着，还想从以后淡下去的‘淡淡的血痕中’看见一点东西，誊在纸片上”〔13〕。于是，他又有了许多痛苦的发现。
当有的知识分子将据说是无限美好的“资产文明”推销给中国老百姓，许诺“一个无产者假如他是有出息的，只消辛辛苦苦诚诚实实地工作一生，多少必定可以得到相当的资产”，〔14〕通俗地说，就是“穷人总是要爬，往上爬，爬到富翁的地位”，“连奴隶也会觉得自己是神仙，天下自然太平了”;鲁迅却从这“太平”景象中，看到了另一幅有意被掩盖的图景——
爬的人那么多，而路只有一条，十分拥挤。老实的照着章程规规矩矩的爬，大都是爬不上去的。聪明人就会推，把别人推开，推倒，踏在脚底下，踹着他们的肩膀和头顶，爬上去了。大多数人却还只是爬，认定自己的冤家并不在上面，而只在旁边——是那些一同在爬的人。他们大都忍耐着一切，两脚两手都着地，一步步的挨上去又挤下来，挤下来又挨上去，没有休止的。〔15〕
在被一些知识分子无条件地认同与美化的资本主义的“自由竞争”背后，鲁迅看到的是这样的血淋淋的压榨和倾轧。这是新的等级结构，它鼓励人们为了“爬”到上一等级而相互残杀：这“没有休止”的“挨上去又挤下来，挤下来又挨上去”，正是意味着人们在其中挤人、撞人，也即吃人，同时又被挤、被撞、被吃，但又从整体上被真正的“资本”机器及其掌握者吞食。于是，鲁迅在20世纪30年代的中国社会中，又发现了吃人肉的筵席正在“资本”的名义下继续排下去;也就是说，鲁迅在现代都市文明中，发现了新的奴役关系的再生产，这同样是一个意义重大而影响深远的发现。
更令人震惊的是，当鲁迅在革命队伍中，发现了“革命jian商”、“革命小贩”，以至“革命工头”、“奴隶总管”，不但眼见他们如何“用共产青年，共产嫌疑青年的血来洗自己的手”，〔16〕怎样“使劲的拉住了那颈子套上了绞索的朋友的脚”，以证明自己“内心的忏悔”，〔17〕而且有了这样的切身体会：“以我自己而论，总觉得缚了一条铁索，有一个工头在背后用鞭子打我，无论我怎样起劲地做，也是打”，〔18〕特别是面对“以势(!)定人罪名，而且重得可怕的横bào者”，“以鸣鞭为唯一的业绩”的“奴隶总管”，〔19〕鲁迅又发现了新的奴役关系的产生：人肉的筵席还在排着，却是发生在追求自由、解放的革命阵营里，这是格外严重，并且令人特别痛心的。
于是，鲁迅不得不一再地回到他原先的命题上：“什么都要从新做过。”〔20〕
注释
〔1〕萧红：《回忆鲁迅先生》，《回忆鲁迅》“散篇”中册，717页，北京出版社，1999年版。
〔2〕增田涉：《鲁迅的印象》，《回忆鲁迅》“专著”下册，1385页、1384页，北京出版社，1999年版。
〔3〕《夜颂》，《鲁迅全集》5卷《准风月谈》，193页。
〔4〕《庆祝沪宁克复的那一边》，《鲁迅全集》8卷《集外集拾遗补编》，161页。
〔5〕《忽然想到(三)》，《鲁迅全集》3卷《华盖集》，16页。
〔6〕《狂人日记》，《鲁迅全集》1卷《呐喊》，425页。
〔7〕《180820致许寿裳》，《鲁迅全集》11卷《书信》，353页。
〔8〕拙作《话说周氏兄弟》第七讲对“食人”问题有更深入的讨论，有兴趣者可参看。
〔9〕《“碰壁”之后》，《鲁迅全集》3卷《华盖集》，72—73页。
〔10〕《〈而已集〉题辞》，《鲁迅全集》3卷《而已集》，407页。
〔11〕《答有恒先生》，《鲁迅全集》3卷《而已集》，454页。
〔12〕《娜拉走后怎样》，《鲁迅全集》1卷《坟》，159页、161页。
〔13〕《答有恒先生》，《鲁迅全集》3卷《而已集》，457—458页。
〔14〕这是梁实秋在1929年9月《新月》月刊第2卷六、七号合刊上发表的《文学是有阶级性的吗?》一文中提出的观点。
〔15〕《爬和撞》，《鲁迅全集》5卷《准风月谈》，261页。
〔16〕《答杨?人先生公开信的公开信》，《鲁迅全集》4卷《南腔北调集》，630页。
〔17〕《中国文坛上的鬼魅》，《鲁迅全集》6卷《且介亭杂文》，153页。
〔18〕《350912致胡风》，《鲁迅全集》13卷《书信》，211页。
〔19〕《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》，《鲁迅全集》6卷《且介亭杂文末编》，537页、538页。
〔20〕《忽然想到(三)》，《鲁迅全集》3卷《华盖集》，16页。
本讲阅读篇目
《灯下漫笔》(收《坟》)
《狂人日记》(收《呐喊》)
《“碰壁”之后》(收《华盖集》)
《题辞》(收《而已集》)
《答有恒先生》(收《而已集》)
《爬和撞》(收《准风月谈》)
《答杨?人先生公开信的公开信》(收《南腔北调集》)
《中国文坛上的鬼魅》(收《且介亭杂文》)
《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》(收《且介亭杂文末编》)第十二讲结束“奴隶时代”第十二讲结束“奴隶时代”
——读《论照相之类》及其他[KH3*9/9〗一
《论照相之类》和《灯下漫笔》一样，都是“随笔”。鲁迅曾翻译厨川白村的《出了象牙之塔》，引入了“随笔”的概念：“如果是冬天，便坐在暖炉旁边的安乐椅子上，倘在夏天，则披浴衣，啜苦茗，随随便便，和好友任心闲话，将这谈话照样地移在纸上的东西，便是Es—say”;据郁达夫说，“五四”时期凡“弄文墨的人”都深受影响，“随笔”遂成为“五四”散文的重要体式。鲁迅所写的这样的随笔式散文，除本书将涉及的几篇外，还有《chūn末闲谈》、《看镜有感》、《说胡须》、《论“他妈的”》、《从胡须说到牙齿》、《杂忆》等，都很值得一读。所谓“任心闲话”，其实在中国民间早有这样的传统，即本书第二讲开头所说的夏夜乘凉的闲聊。这样的聊天儿(朱自清专门写过一篇文章，题目就叫《聊天儿》)，自然是海阔天空，无所不聊;其中一个重要方面就是“摆古”，讲过去的故事。这一篇《论照相之类》即是讲“三十年前”——此文作于1924年，上溯三十年，即是19世纪末，也即清末时期——“S城”即鲁迅故乡绍兴，围绕“照相”所发生的各种趣闻，捎带发表一点儿议论(自然是站在1924年的立场，这中间会有一个时空的jiāo错，这本身就很有意思)。今天的读者来看这篇讲一个世纪之前的故事的文章，确有隔世之感，但也会因此而兴味盎然;而鲁迅1924年的议论却穿越时空，至今仍保持一种思想的冲击力。但整篇文章因为是“任心闲谈”，因此，写得十分从容，收放自如，而鲁迅所特有的幽默，更使这里的文字有一种说不出的韵味，或者就叫做鲁迅的“气味”(这是周作人的概念，我们在第四讲曾做过介绍)，这是需要在阅读时细细把玩，而无法言说的。