屈原的女儿照着这样做了。到第七天晚上，果真应了那位白发公公的话，会见了她父亲屈原。
以后，汨罗地区一带的人们，家里病了人，说是“魂不附体”，就都照着这样做：把病人的贴身汗衫悬挂在郊外的竹篙头上，一边烧香，一边喊着病人的名字，当地人们叫做“喊魂”，又称“招魂”。这风俗也一直流传到今天。
第77章 土葬死人
传说古时人到六十岁，就说没得用了，满六十岁那天，儿女请来亲友，把老人杀后待客。有三兄弟，他们的父亲满六十岁那天，请来亲朋，客都来了，他父亲也晓得今天死期已到，家里房子还有几处漏雨，想把漏的地方捡一下，老人搬梯子，爬上屋顶。大儿子、二儿子催父亲快下来，两人都说：“客都来了，水烧开了，等着杀了待客。”父亲说：“屋上还有漏，我捡了就下来。”幺儿子看父亲还能gān活，又想父亲养了我们一场，杀了不忍心，他找大哥、二哥商量，你看父亲还能gān活，是哪个说人到六十岁就没用了呢!?我看，今天杀头猪，替父亲做六十岁，父亲活到哪天算哪天，以后他老人家死了就埋到土里，再不搞这老一套，好不好?哥俩都说老幺有道理，三人都同意了，三兄弟就对亲朋说了，亲朋们异口同声说：“要得!办法想得好，我们回去照你的办。”当时从猪圈里赶来一头猪，一杀，给父亲做六十大寿，全家欢聚一堂，把父亲请上座，儿媳们、亲友们都给父亲叩头。
后来，一传十，十传百，都跟着学，久而久之，一些老人们，活到六十周岁，再也不杀了。人老死后，埋在土里的规矩，就传开了。
杨定芸讲述
李贤佐采录
第78章 死人“火化”的由来
相传，孟姜女的丈夫修长城死了以后，孟姜女哭得死了几次。她来到长城万人坑前，只看到无数的死人堆在坑里，认不出哪一个是她的丈夫，没有办法，只好坐在城墙边上哭。渐渐地，在她哭的地方城墙倒了一个缺口，她也哭得昏死过去了。醒来时，看到身边有一块布，上面写着：寻夫血不浸。
孟姜女咬破手指，翻一个人滴一点血，血都是马上浸走了。直翻到一点力气也没有了，她看见一个不成人形的尸首，就滴上一点血，血不浸了，她才把尸首拖出来，背着往回走。半路上，尸首开始发臭，孟姜女也累病了。一天她梦见一只红鸟雀子对她叫：“烧成灰、烧成灰。”她醒来一想，才晓得是菩萨点化她的。
她就找来柴草，把丈夫的尸首烧成了灰，把骨灰用枕头装起，用头顶着回到了家。
后来，人们为了纪念孟姜女寻夫，也学着把死人“火化”，就传成了习俗。
张新秀讲述
秦祖桐搜集整理
第79章 龙虎山“悬棺”的传说
传说，江西贵溪龙虎山的悬崖棺是上古时期百越族先民遗留下来的。那高高放在陡峭绝壁的崖棺有一个神秘离奇的故事，至今还在民间流传着。
在很久很久以前，有一个以卖棺材发财的棺材铺老板，一天，他用一只木船装了十几具棺材，从山谷要通过一条水路运到城里去卖。木船上满载着棺木在芦溪河上顺水而下，当木船漂到龙虎山畔时，老板望到悬崖上的岩dòng口放着一具很漂亮的棺木，便忙叫船夫把船靠近一些，想看个清楚。原来那是一具上等的楠木凿成的寿棺。他心里想，那棺材这么好，如果给我年迈的父亲作为寿棺该有多好啊!正在这时，有一位云游的神仙路过龙虎山，见这老板颇有一份孝心，便施展法术刮了一阵清风，那楠木寿棺便轻轻地飘到这老板的船上来。那老板本来是站在老远观望，这下突然站在眼前近看，他高兴极了，围着那楠木寿棺绕了一圈，果然是棵巨大的楠木凿成的。他越看越喜欢，舍不得走开了。于是，他转眼一想，自己已年过半百，这上等的楠木寿棺，还是留给我自己享用吧!父亲的寿棺就在自己的棺材铺里挑一副好的也就可以了。
棺材铺的老板刚想到这里，那云游的神仙发觉他的那份孝心是假的，贪财不嫌多，死了还想要睡好楠木棺材。云游的神仙生气了，他要对这不忠不孝见好就食的孽种给予惩罚。于是再一次施展法术，只见他口里念念有词，把手一挥，芦溪河的风顿时把船上的棺材全部刮到悬崖dòng里去了。这贪得无厌的棺材铺老板呢，船也翻了，人也死了，落得人财两空。
颜惠芳讲述
丁敏达采录
第80章 待尸歌
鄂西北农村，有为死人通宵守灵的习俗。守灵时，孝家的亲朋乡邻聚于灵前，“歌布袋”们，轮番讴歌，此起彼落，孝家以此寄托哀思，消除悲伤和困倦。这个风俗是啥时候兴起来的呢?
相传在三国时期，蜀国的诸葛亮和魏国的司马懿是死对头。阵前jiāo锋，司马懿总是损兵折将，诸葛亮足智多谋，屡战屡胜。后来，诸葛亮不幸病死在军中。司马懿又喜又恨：喜的是对手已死;恨的是未能抓到诸葛亮，碎尸万段。
诸葛亮是个能人，会神机妙算，前五百年和后五百年的事都了如指掌。他临终前，已经算定了在他死后，司马懿会来盗尸，鞭尸;或者挖坟，焚尸，以发泄私愤。诸葛亮秘密地吩咐军士、家丁：在他死后，务必停尸三天三夜，派专人守护遗体;夜晚，在灵前击鼓传唱，通宵达旦;三天以后出殡安葬，继续派人在坟前守护，四周点上通明篝火，不得有误。
诸葛亮死后，司马懿果然派人前来盗尸，见灵前人来人往，鼓乐喧天，下不了手;三天以后，出殡安葬了，坟前依然人不断线，篝火通明，还是下不了手。又过了三天，诸葛亮的遗体已经腐烂，发臭了，鞭打、焚尸已没有多大意思了，又见防范严密，司马懿只得愤愤作罢。
从此，守灵、唱歌的风俗就流传开了。在我们十堰市农村，称为“待尸歌”或“打待尸”，就是围着灵棺边走边唱;北边郧阳地区农村以坐唱为主;东边襄阳地区农村，称为“孝歌”;南边宜昌，巴东一带，称为“跳丧鼓”边唱边跳。
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第81章 全家福
“全家福”是个菜名，算是咱东北的一个名菜。做这个菜用的料，天上飞的，地下走的，海里跑的，都得有，少一样也不能算“全家福”。
提起这个菜来，有个故事。
秦始皇当政的时候，焚书坑儒。有一个儒生从家里跑了，一去三年，连个音信也没有。他的爹娘只有这一个独生子，两颗心一天到晚地吊在喉咙眼儿上。
这年，眼看要到八月中秋团圆节了。儿子在家的时候，一到这个日子，老少三口喝团圆酒，吃团圆饭，乐乐呵呵地过节。如今儿子不在家，还不知是死是活，老两口没心思操办，猪羊没宰，jī鸭没杀，告诉厨师随便到市上买点儿东西，凑合着过个节吧!
节前两天，厨师把过去剩下的两个海参泡上了。过节那天一早儿，到市上买了一斤猪肉，一只白条jī，回来动手做了几个家常便菜。晌午，把菜给老两口端了去。
老两口正没心搭肠没心搭肠：没有心思。地吃着，儿子冷丁回来了，老爹戴歪了帽子，老妈穿倒了鞋，拉过儿子，看了又看，亲了又亲，全家三口坐在饭桌旁边，喝起团圆酒来。