当时，随国父游普陀山的郑孟硕(又名家彦)，也曾为文记述这段经过：
"普陀山者，南海胜地也，山水清幽，草木茂盛，游其间盖飘然有逸世独立之想。至若蜃楼海市，圣灵物异，传闻不一而足，目睹者又方这凿凿。国父是日乘与先行，次则汉民，又次则家彦、卓文、佩箴、去病，以及舰长任光宇。去观音堂(即佛顶山慧济寺)里许，抵一丛林，国父忽瞥见若gān僧侣，合十欢迎状，空中定幡，随风招展，隐然簇拥，尊神在后，国父凝眸注视，则一切空幻，了无迹象;国父甚惊异之，此至观音堂，国父依次问随行者曰： 君等亦见众僧，集丛林中作道场乎?其上定幡飘扬，酷似是堂所高悬者。 国你口讲指授，目炯炯然，顾盼不少辍。同人咸瞠目结舌，不知所对。少顷，汉民等相戒勿宣扬，恐贻口实。嗣是遂亦毋敢轻议其事。"
国父亲笔写的《游普陀志奇》墨宝后来存于普济寺客堂，不久前圆寂的煮云法师在普陀山普济圭任知客时，就曾保管过这幅墨宝，后来又刻石于普陀寺庙的壁间，做为永久的纪念。只不知道大陆岁月沧桑，寺庙遭劫，国父的手迹还安在否?
南海普陀山是中国四大名山。相传是大慈大悲观世音菩萨的道场，国父去游山，菩萨亲来迎接，可见他们在jīng神和悲愿上有共通的地方，这共通就是"博爱"与"大悲"。
后来，国父曾说："佛教乃救世之仁。佛学是哲学之母。""宗教是造成民族，和维持民族之一种最雄大之自然力，人民不可无宗教思想。研究佛学可补科学之偏。"可见得，从"救世之仁"的观点，国父是最肯定佛教的，救世之仁不是别的，正是博爱!
一个人要救世，没有别的方法，就是培养对众生的博爱，唯有真正博爱的人才能彻底的无我，唯有无的人说到牺牲，才能真牺牲，说到救世，才能真救世。因为无我的博爱，就能舍掉名利乃到身家性命，为救世的誓愿和利他的本怀奋斗到底。我们今天回思国父革命时的理想与抱负，许多仁人志士不惜性命的情景，就更能深刻感受到博爱的力量。
《华严经》中说："菩萨摩诃萨，入一切法平等性故，不于众生而起一念非亲友想"。"但以菩萨大愿甲胃而自庄严，救护众生，互无退转。""菩萨如是爱苦毒时，车转更jīng勤，不舍不避、不惊不怖、不退不怯，无有疲厌。何以故?如其所愿，决欲负荷一切众生令解脱故。"这就是大悲!也就是博爱!
在今天，自由、平等的理想都逐渐地在达成了，可是国父生前最常写的"博爱"呢?想起来是不是令我们十分惶恐?
"自由、平等、博爱"是法国大革命的目标，但做为孙中山先生的信徒，我宁可用菩萨的、中国的、更深刻的层次来看"博爱"。
冰冻面线糊
有一个住在日本的朋友，每次回来就到小摊子里买几十碗蚵仔面线，一碗用一个塑料袋包着，全部冻在冰箱里冻成冰块。
坐飞机的时候，他把蚵仔面线请空中小姐冻在飞机的冰箱里，到了日本的家又把蚵仔面线冻在冰箱里，每隔两三天拿一碗出业，用微波炉热，自己在深夜的灯下品尝这来自故乡千里波奔的蚵仔面线。
他告诉我："每一次吃那蚵仔面，眼前浮现的总是庙前简陋嘈杂的夜市，有时仿佛听见黑巷推出来的小车叫着 蚵仔面线，蚵仔面线 ，真是历历如绘。"
在日本，只有来自故乡的要好朋友，他才会多拿一袋蚵他面线出来请客，客人吃了这蚵仔面线都视如珍宝，比吃了大餐还要动容。
"蚵仔面线"在台湾俗语叫"面线糊"，原是乡间最平凡的食物，可是加上人的思念与怀乡，却变成无比珍贵了。
像这样的事例非常多，我有一个朋友在国外冬天下雪的街头，曾因为想吃庙口一碗热呼呼的红豆汤，想到落泪;有一个朋友是纽约新写实绘画的名画家，可是他如果不听京戏，就无法作画;有一个朋友，在国外一招手叫计程车就思念台北，因为全世界没有一个地方的计程车比台北方便……
可是，面线糊、红豆汤、京戏、计程车都不是事物的主题，只是心情的反映，是乡愁暂时的住处。心情幸福的人，看到微风chuī落花瓣，也会暗然落泪;心情幸福的人，看到微风chuī落花瓣，却想到明年chūn天的新花而欢欣踊跃。
最好，我们能维持一种高亮清慡的心情，这种心情使我们不被污浊所染，也不为美丽的花木所遮，如果借冰冻面线糊来维系乡心，在没有面线糊可吃的时候，就只好接受煎熬与折磨。
如果我们要靠外的名利、声誉来证明自己的尊严与价值，那我们就会在名利、声誉中沦落，并且在失去时接受折磨而不知了。
槟榔西施
我服兵役的时候，部队驻在湖口，营区前面有一条小街，就在这条小街上住了许多的西施。
剃头店的小姑娘叫"理发西施"，卖豆腐的小姐叫"豆腐西施"，水饺店的北方小妞叫"水饺西施"，水果店的台湾少女则是"冰店西施"，真是到了十步芳草的地步。
所谓西施也者，应该具备一些条件，一是女人，二是未婚，三是具有三分五分或两分一分的姿色，当兵的青年没有什么挑剔，一律称为西施。大家习以为常，被叫西施的少女也都笑嘻嘻地接受了。
但是仔细在街头走一回，就会知道如果西施长那样子，吴越争战的历史就一定要改写了。回头想想，大家那样兴高采烈的叫着西施，实在有助于人情世界的亲和力，也使枯燥的生活带来了欢喜。
那条街上最够资格叫"西施"的，是我们叫"槟榔西施"的小姑娘，她不是特别的美，却非常白净清纯，她也不是特别出色，对人却非常亲切，我们时常坐在河沟的这边，望着对岸街角的槟榔西施出神了。那种美是仿佛没有一切尘世的染着才胡的，是乡村草野里一朵清晨的姜花，散放着清凉的早chūn独有的香气。
那时的槟榔西施是高中二年级的少女。
后来，我因教育召集而回到了往年的营地，十几年过去了，最幸运的是还能遇到"槟榔西施"，她已经是两个孩子的肥胖母亲，听说有一段时间她嫁都市，因被遗弃而回到了故居。不再有人叫她"槟榔西施"，而变成"槟榔嫂仔"了。
当我说："你不是槟榔西施吗?"
她点头也不是，摇头也不是，脸上有惆怅而复杂的表情，那表情写的不是别的，正是岁月的沧桑。
原本不是太美的这些西施，因于沧桑的侵蚀，也失去了她原有的白净清纯的质地，好像被用来盛淹渍食物的瓷器。失去了它白玉一样的光泽。
走过去的时候，我想着：人如果不能保持青chūn之美，也应该坚持自己的纯净。
宝贝
有一位中医师告诉我，有三样现代人正在失去的宝贝。
是什么呢?
"就是流汗、放屁、打喷嚏!"
这算什么宝贝呢?
他说："你不要小看这这三样东西，一个人如果会流汗，他就不会得到风湿症;如果会放屁，肠胃内脏都不容易有毛病;如果打喷嚏，就能敏感到季节的变化，感冒寒热等症就不会侵袭他了。"