《小戴礼记》、《大戴礼记》汉代经学兴盛,学者发现先德所记礼书200余篇,经大戴氏(德)删减合并为85篇,又经小戴氏(圣)斟酌损益为43篇.自汉以来,此书屡经后人增删改篡,其文字颠倒纷乱.朱熹曾打算加以修订,但未及完成此事.
吴澄继承朱烹遗志,对《小戴礼记》、《大戴礼记》正讹纠误,jīng心编次,厦订两书各为36篇和34篇,为后人提供了较好的读本.
五、漫游讲学
元世祖至元二十年(1283)冬,吴澄因父亲身染重病,只得告别友人郑松,离开布水谷,侍奉父亲返回崇仁老家.次年五月,其父不幸病逝.吴澄哀毁骨立,竭其全力为父亲办理丧事,以尽孝子之道.
至元二十三年(1286),程钜夫任江南行台侍御史,奉皇帝之命四处访求遗贤,凡发现德行高尚、才艺杰出的人,便由当地驿站立即派人护送入京拜见皇帝,以听候封赏.这一年冬天,程钜夫不辞辛苦,专程赶到抚州,命郡县官吏亲往慰问吴澄,并想方设法qiáng求他出来做官.当郡县官吏来到吴家的时候,吴澄再三声称母亲年老,无人奉养,以此作为理由坚决推辞.最后,程钜夫亲自前来看望他,经过一番问寒问暖、叙旧谈心之后,又十分恳挚地对吴澄说:"诚不肯为朝廷出,中原山川之胜可无一览乎?"吴澄看到这位老学友一片诚心,实在推却不过,只好答应与之同行,权作一次北上漫游.他将此事禀告母亲游夫人,征得老人家同意,随即整治行装,与程钜夫一道,于十一月向建昌路(今江西南城)出发.
次年chūn天,吴澄到达燕京(今北京市),与一班名士频繁jiāo往,彼此谈经论学,相互切磋,倒也不虚此行.程钜夫一拢京都,忙着把自己所荐贤士的名册向皇帝上报复命.他原本答应吴澄,不将其列入推荐之列;但经过反复思考,总觉得人才难得,实在不忍心遗弃贤能之士.于是竟违背自己的诺言,特别把吴澄向皇上作了推荐.吴澄很快知道了此事,仍以母亲年迈体衰为由,极力推辞.随后收拾行李,决定独自南归.朝中公卿大夫素闻吴澄之贤,纷纷出面挽留,但吴澄执意离京.众人无可奈何,便相率为吴澄饯行,席间赋诗送别,依依难舍.故宋宗室赵孟(兆页)(当时召为兵部郎中)还手书朱熹与刘子晕所和诗三章,送给吴澄以作留念.目睹当时这种送别场面,无不令人为之感叹.十二月,吴澄抵达崇仁故里.在沿途舟中,他触景生情,挥笔写下了《感兴诗》25首.
至元二十五年(1288)初chūn,宜huáng(今江西宜huáng县)吴东子修建了一座义塾,匾上题名曰"明新堂",专为乡里子弟提供读书之便.他特地奉书聘请吴澄前往授徒讲学,吴澄欣然应允.留寓塾中数月,吴澄不分朝夕,讲学不倦;远近学子登门受教,络绎不绝.
同年秋,程钜夫上疏朝廷说:"吴澄不愿仕,而所考《易》、《书》、《诗》、《chūn秋》、《仪礼》、《大戴礼记》、《小戴礼记》俱有成书,于世有益,宜取置国子监,令诸生经习,次第传之天下."朝廷采纳了程矩夫的意见,于是移命江西行省派遣官员前往吴澄家中誊写进呈,并下令地方政府对吴澄随时给予优礼厚遇.
元成宗元贞元年(1295)八月,吴澄出游龙兴西山(位于今江西南昌市郊).
江西湖东道肃政廉访使司经历官郝文得知这一消息,特地迎请吴澄入城,留居郡学讲授《易经》.郝文本人询阿《易经》疑难数十条,吴澄一一作答,其言深入浅出,透辟明晰,使郝文和在座学者大为叹服.两人对答之辞,由官吏从头至尾记录下来,题名曰《原理》,让四方学者传抄研习.
当时,南北土友前来问学者颇多.清河人元明善身任江西省椽,向以文学自负,经常屈其同座.这次听说吴澄来到郡学,他也不甘寂寞,专捡有关《chūn秋》大义的数十条疑难问题请吴澄解说.吴澄不假思索,而对答如流,句句皆为领会至深之语.
元明善听了,有如醍醐灌顶,对《chūn秋》义理领悟了很多,但尚存些须疑点.吴澄因材施教,便指导他研读《程氏遗书》和朱熹《近思录》.元明善过去曾几次读过这两种书,但直到现在经吴澄点拨,才知反复玩味而有所得.一天,他当面感谢吴澄说:"与吴先生言,如探渊海.先生之学,程、朱之学也,请执弟子礼终身!"随后,城中士友及诸生纷纷请求由吴澄主讲郡学,吴澄便为大家专题讲授"修己以敬"章,滔滔万余言,听众成百上千,多所感发.
六、官授师儒
掾元成宗元贞二年(1296),董士选身任江西行省左丞.经省椽元明善引见,他前往馆塾拜望了吴澄,并询问《chūn秋》经义和治乱之道,都得到了令人满意的解答.董士选拱手告别了吴澄,与元明善同返官署.归途中,他深有感慨地对元明善说:"吾平生所见士多矣,未有德容辞气、援据经传如吴先生者!"大德元年(1297),董士选拜江南行台御史中丞.次年进京朝见皇帝,改金枢密院事.他多次向朝廷推荐吴澄,但吏部迟迟未能采纳他的意见.一日在都堂议事,董士选离座起立,对丞相愕勒哲和平章军国重事博果密说道:"士选所荐吴澄,非一才一艺之能也.其人经明行修,论道经邦,可以辅佐治世,大受之器也."丞相和平章军国重事听了,都说:"金院质实所荐,必天下士何疑焉!"事有不巧,平章军国重事博果密改拜御史中丞,不久去世,未及任用吴澄.
大德五年(1301),董士选官拜御史中丞,又全力举荐吴澄.于是,朝廷授吴澄为应奉翰林文字、登仕郎、同知制诰兼国史院编修官,并移命江西行省派遣官吏敦促吴澄赴京就职.董士选专门以个人名义写了一封书信,再三勉励吴澄应召出仕.
吴澄当即复书,极力推辞不就.他在回信中说:
澄以古之贤人君子自期,则其出处进退必有道矣.不然,贪荣嗜进,亦若而人也,阁下奚取焉?爱人以德,成人之美,是所望于今之大臣宰相能如古人者;爱之以德而成其美,岂必其仕哉.康节邵先生诗云:"幸逢尧舜为真主,且教巢由作外臣."澄虽不肖,愿自附于前修,成之者在阁下.
吴澄虽然一再陈情推却,但迫于地方官吏三番五次催促,只得亲自去京城向皇帝谢辞.等他抵达京都,已经有人先代其任,此事方才作罢.时值大德六年(1302)十月,吴澄本想立即动身返回故里,但河冻冰封,归路难行,于是暂且滞留京都,再作打算.门人元明善朝夕侍奉吴澄,甚为勤谨.而朝中士大夫纷纷前来问学,吴澄一一为他们解惑释疑.
大德七年《1303)chūn天,吴澄治装南归.御史中丞董士选抗章论奏朝廷有失待士之礼.他说:
应奉翰林文字吴澄,天禀高特,道业安成,不求用于时,隐居五十余载.至元间遣使求贤,同至者俱为按察,本官力以母老辞还.大德五年,举本官有道之士,都省奏克前职,咨行省特遣之任,未至而吏部作不赴任阙.顷于本官无所加损,似失朝廷崇儒重道之意.
尽管言辞恳切,朝廷却一时置若罔闻.吴澄于五月到达扬州江北,淮东道肃政廉访使赵完泽以天气暑热为由,qiáng行挽留吴澄暂居郡学,当时有中山王(王介)、河南张恒等学者登门受业.张恒等人就《孝经》若gān疑难问题虚心请教,吴澄逐一进行解说,使之恍然大悟,获益非浅.其后,淮东宣抚使沙卜珠(王介)、工部侍郎贾钧、湖广廉访使卢挚、淮东金事赵瑛、南台御史詹士龙以及元明善等达官名流,也纷纷具疏致币,亲率子弟赶到扬州,请谒吴澄拜师求学.